Mitos, Leyendas, Historias y Realidades

  Por el Camino de Santiago, ya en La Rioja, pasado Navarrete y Tricio, está el Poyo de Roldán, que queda a la derecha de la carretera y se trata de una colina (poyo) que tiene su leyenda que viene a decir:   En el castillo de Nájera vivía Farragut o Ferragut, un gigante sirio que era descendiente de Goliat y más fuerte que él.  Combatió el gigante y venció a los mejores guerreros de Carlomagno, excepto a Roldán, que un día desde el poyo divisó al gigante sentado a la puerta de su castillo.  Roldán cogió una piedra redonda que pesaba dos arrobas y la tiró en dirección al gigante, al que dio en la frente, cayendo derribado.  Desde entonces el cerro se llama Podium o Poyo de Roldán. La equivalencia en peso de las 2 @ que cogiera en peso la piedra para tirarsela al gigante sería de 22,678 kg. El gigante Farragut o Ferragut y Roldán son dos personajes que están siempre presentes en leyendas y capiteles a lo largo de este tramo del Camino, desde Roncesvalles a Puente la Reina.

  Milagro de O Cebreiro es una de las muchas leyendas, mitos o tradiciones orales que se cuentan teniendo como argumento central el Camino de Santiago. El Milagro de O Cebreiro es uno de los relatos más conocidos, documentado por el cronista benedictino Padre Yepes.  Según esta tradición, el milagro ocurrió en la pequeña localidad de O Cebreiro, situada en el Camino Francés (Villafranca – O Cebreiro), sobre el siglo XV. La historia cuenta que un devoto habitante de Barxamaior, a pesar de las inclemencias del tiempo, acudía todos los días a O Cebreiro para asistir a la misa. No importaba cuán duras fueran las condiciones climáticas; este hombre nunca faltaba a su cita con la iglesia. Un día, durante una intensa nevada, el hombre luchó contra la tormenta para llegar al convento, donde el clérigo, que estaba celebrando la misa, lo recibió con incredulidad. El sacerdote había pensado que, debido al mal tiempo, nadie acudiría a la iglesia ese día. Al ver al hombre entrar, el clérigo lo desp

  La Leyenda del Peregrino Fantasma en la Plaza de la Quintana tiene dos versiones la identidad del espectro protagonista. Esta enigmática historia tiene lugar en la Catedral de Santiago de Compostela, donde la figura de un peregrino fantasma es parte del folclore local. Según la primera versión, se trata de un clérigo de la propia Catedral de Santiago que se enamoró de una monja del convento de San Paio de Antealtares. Impulsado por su amor prohibido, le propuso a la monja escapar juntos durante la noche, disfrazados de peregrinos. Aunque la monja inicialmente aceptó el plan, finalmente no acudió al encuentro. Desde entonces, el clérigo, vestido como peregrino, vaga cada noche esperando a su amada, quien nunca llegó. La segunda versión de la leyenda cuenta la historia de Leonard du Revenan, noble francés que, tras asesinar a su padre para quedarse con la herencia, fue descubierto y sentenciado a realizar un peregrinaje a Santiago de Compostela como penitencia. Algo que parece raro por

  Martín Txiki es un personaje de la mitología vasca que, mediante astucia y engaños, logró arrebatar a los basajaun—seres míticos del bosque—los secretos de la arquitectura, la música, la agricultura, la herrería, y la vida sedentaria. Se cree que Martín Txiki pudo haber sido creado por la imaginación popular como un arquetipo de los sanadores celtibéricos de la zona del Moncayo, especialmente de San Martín de la Virgen de Moncayo. Estos sanadores viajaban a tierras vascas y pirenaicas para curar enfermos, utilizando herramientas de bronce, cobre y hierro, materiales desconocidos para los antiguos vascones y otros pueblos pirenaicos. Una de las historias más conocidas relata que los basajaun poseían grandes cantidades de trigo para sembrar en una época en la que la humanidad no conocía los principios de la agricultura. Martín Txiki, también conocido como San Martinico, retó a los basajaun a un concurso de saltos, apostando que podría saltar por encima de sus enormes montones de trigo.

  Existen gran cantidad de suceesos transmitidos por tradición oral que pueden ser sucesos históricos, milagros de los que no hay constancia escrita o acontecimientos significativos que marcan la identidad de un lugar. La leyenda del "Txori," que data de principios del siglo XIX, se centra en un acontecimiento ocurrido en Puente la Reina, Navarra, una localidad situada en el Camino Francés (Pamplona – Puente la Reina).  "Txori" es una palabra vasca que significa "pájaro." Según se dice, los habitantes de Puente la Reina (llamada así porque se afianza el lenguaje vulgar frente al correcto, que sería Puente de la Reina, la economía en el lenguaje hace, muchas veces, que se supriman los artículos) advirtieron que un pequeño pájaro visitaba con frecuencia la capilla de la Virgen del Puy, ubicada en la torre central del puente románico.  Este pájaro volaba hasta la imagen de la Virgen y, con sus alas, limpiaba las telarañas que se formaban en la talla, además d

  En la localidad navarra de Estella, situada en pleno recorrido del Camino Francés (Puente la Reina – Estella), se erige la Basílica de Nuestra Señora del Puy.  Este santuario alberga una imagen de la Virgen del Puy, que es la patrona de la ciudad.  La historia de cómo surgió esta basílica está envuelta en una leyenda que se remonta al año 1085. Una noche, estaban un grupo de pastores en la falda del monte Puy, como solían hacer mientras cuidaban de sus ovejas.  De repente, observaron un fenómeno inusual en el que varias estrellas cayeron desde el cielo y se posaron sobre la cima del monte. Intrigados por lo que habían presenciado, los pastores se acercaron al lugar donde las estrellas habían caído.  Allí, dentro de una cueva, descubrieron una imagen de la Virgen y, asombrados por este hallazgo, acudieron rápidamente a informar al párroco de su parroquia. El sacerdote, junto con un grupo de habitantes de la localidad, se dirigió al sitio señalado por los pastores.  Al llegar allí, enc

  Considerada como una de las leyendas más célebres del Camino de Santiago, esta historia se sitúa en Santo Domingo de la Calzada, en La Rioja, durante el siglo XIV. Un joven alemán de 18 años, llamado Hugonell, peregrinaba hacia Compostela acompañado de sus padres. Tras una jornada agotadora, llegaron a Santo Domingo de la Calzada, donde se hospedaron en un mesón para descansar. En el mesón trabajaba una joven que, al ver a Hugonell, se enamoró perdidamente de él. Sin embargo, al no ser correspondida, la muchacha, llena de despecho y ansias de venganza, ocultó una copa de plata en la mochila del joven peregrino, con la intención de acusarlo falsamente de robo. A la mañana siguiente, cuando la familia se preparaba para continuar su camino, fueron sorprendidos por las autoridades, que llegaron para investigar la acusación hecha por la mesonera. Al encontrar la copa en la mochila de Hugonell, fue declarado culpable y condenado a ser ahorcado. Desconsolados, los padres de Hugonell no pudi

  Esta es una de las historias qeu surgen al pie del Camino de Santiago y ésta es parte del mito de la Traslatio, el relato que narra el viaje de los discípulos Atanasio y Teodoro con los restos del Apóstol Santiago desde Palestina hasta Galicia. Según esta leyenda, la barca de piedra que transportaba a los discípulos y los restos del apóstol se aproximaba a la costa gallega, cerca de la villa marinera de Bouzas, no lejos de Vigo.  En ese momento, se encontraron con una boda que se celebraba en la orilla, donde los invitados participaban en un juego llamado “abofardar”, que consistía en lanzar una lanza al aire y recogerla antes de que tocara el suelo, mientras se galopaba a caballo. Lanza es sinónimo de bofarda. Durante el turno del novio, un repentino golpe de viento desvió la lanza hacia el mar.  Decidido a ganar, el joven jinete la persiguió, adentrándose en las olas hasta desaparecer bajo el agua.  A medida que pasaba el tiempo y el jinete no emergía y el temor a una tragedia crec

  Un peregrino francés, acompañado de su familia, llegó a Pamplona durante su viaje hacia Santiago de Compostela.  Al buscar descanso, se alojaron en un hostal de la ciudad.  Desafortunadamente, la esposa del peregrino cayó gravemente enferma, lo que obligó a la familia a permanecer en el hostal más tiempo del previsto. Lamentablemente, la mujer falleció, convirtiendo la peregrinación en una experiencia dolorosa y trágica. Decidido a continuar su viaje, el peregrino emprendió el camino hacia Santiago junto a sus dos hijos pequeños.  Sin embargo, debido a la larga estancia en el hostal, el dueño le exigió una considerable suma de dinero para cubrir los costos de su alojamiento.  Incapaz de pagar, el peregrino se vio obligado a entregar su asno como forma de pago antes de reanudar su marcha. Ya en el Camino, la familia se detuvo para rezar y pedir la ayuda del Apóstol Santiago.  Poco después, se encontraron con un anciano venerable, que tras una amena conversación, les ofreció un burrito

  San Virila era abad del monasterio de Leyre, llevaba tiempo atormentado por la incomprensible idea de la eternidad, tanto que pedía a Dios que le revelara su significado. Una tarde de primavera, como solía hacer, salió a pasear por la sierra cercana. Cansado, decidió descansar junto a una fuente y, absorto por el melodioso canto de un ruiseñor, permaneció allí durante lo que él creyó eran solo unas horas. Al regresar al monasterio, se sorprendió al no reconocer a ninguno de los monjes que lo habitaban.  Confundido, recorrió el lugar, perplejo ante los muchos cambios que no recordaba. Notó, además, que ninguno de los monjes parecía reconocerle a él. Decidió hablar con el Prior, quien escuchó su relato con asombro.  Juntos, se dirigieron a la biblioteca en busca de respuestas. Revisando antiguos escritos, descubrieron que "trescientos años antes, un abad llamado San Virila había gobernado el monasterio y se había creído que había sido devorado por fieras durante uno de sus paseos.

  Pedro I "El Cruel" o "El Justiciero" reinó en España entre 1350 y 1369; y parece que se ganó sus sobrenombres. De él se cuentan muchas historias, unas reales, otras no tanto y es así protagonista de leyendas. Un personaje querido u odiado a partes iguales. La leyenda de la Calle Cabeza del Rey Don Pedro, la historia de Doña María Coronel y otras le acompañan en la eternidad. Cuentan que Pedro I fue al Convento Casa Grande de San Francisco, para ver a su prior, una persona que tenía fama de ser persona sabia, pero llegando al claustro D. Pedro fue informado que el prior estaba predicando fuera de Sevilla, esto enfadó al rey que pidió a gritos que cuando llegase a Sevilla el prior enseguida se presentase a él. Al llegar a Sevilla y enterarse de la exigencia o solicitud del rey, el prior se estremeció, era de sobras conocida la cólera del rey en la ciudad y, de aquella orden, dada nada bueno esperaba. El prior se debatía entre la duda de presentarse o no al r

  Está documentado que un ciudadano cordobés de familia noble abandono su casa para alistarse en el ejército, este hombre llegó al grado de capitán y estuvo luchando en Europa. Era Marcos de Cepeda, capitán de los tercios españoles que pasó temporadas largas en Italia y allí tomó contacto con artesanos de la gubia, escultores, estudió de ellos las técnicas de los grandes artistas, Bounarotti, Bernini, etc. Abandonó el ejercito se dedicó a la escultura, a la talla de obras de arte y alcanzó gran destreza. En 1625 vuelve a su tierra natal, quería para pasar un tiempo con su familia, pero tenía previsto regresar a Italia donde tenía su taller y donde había adquirido fama, siendo esta tal que hasta el mismo Papa le había encargado alguna obra. Pero su talento y fama hizo que el obispo cordobés se encargara de tenerlo distraido pidiéndolote que tallase diversas imágenes y esto hizo que no pudiese abandonar la capital. Por entonces, la Hermandad del Cristo de la Expiración había perdi

  La Madre de Agua es una leyenda originaria de Colombia, muy popular.   Se trataría de un ser anfibio, en España se llama "Madre del Agua" a un insecto de patas largas que se posa sobre el agua y suele estar en estanques y pantanos. Este ser anfibio colombiano viviría debajo del agua la mayor parte del tiempo. Según la leyenda indígena encanta a los jóvenes, desde las mismas profundidades, estando rodeada de algas, también de piedras preciosas y lleva un bastón de coral. Es un ser amargado que intenta aplacar su amargura seduciendo a jóvenes indígenas. Se piensa que en realidad se trataría del espíritu de una joven española enamorada por un indígena colombiano, con el que tuvo un hijo, pero su abuelo nunca habría aprobado estos amores y asesinó al joven y despojó a la joven de su hijo. Ella era guapa, tenía el pelo rubio, los ojos azules; y enloqueció tras los sucesos y metiéndose en el río termino por morir ahogada. Desde entonces, según cuenta la leyenda, cuando son las

La leyenda de La Candileja es una de las leyendas colombianas más conocidas, según la cual se trata del espectro de una mujer que habría sido martirizada y después asesinada en el Valle de las Tristezas, en La Tatacoa, Colombia. Según la leyenda que la mujer fue quemada viva, junto a sus hijos, en el interior de su casa, sin que nadie los auxiliase. Otras versiones cuentan que se trata de una mujer que tuvo relaciones sexuales con sus sobrinos y por ello fue condenada al fuego eterno. Otras versiones hablan de una abuela que, por criar muy mal a sus nietos, fue condenada. Independientemente de la versión de esta leyenda, el fenómeno que sucede es el mismo, aparece una bola ardiente con tres llamas, conocida como "la luz viajera" y presenta apariencia de un fuego infernal, que produce además un ruido escandaloso a medida que se acerca al que será su objetivo. En Colombia se dice que es la que inicia los incendios en los bosques, la que espanta a los caballos y jinetes, la que

La leyenda del hombre lobo es una de las más difundidas por el mundo y ha dado inspiración a escritores y cineastas. Esta basada en la historia de los asesinatos cometidos por Manuel Blanco Romasanta. El mismo se declaró culpable diciendo que durante las noches era poseído por el espíritu de un lobo. Por esta razón Blanco Romasanta sentía una necesidad insaciable de asesinar y asesinó a 17 personas a las que les extraía el sebo, la grasa, fue por ello conocido como el Sacamantecas.  Existe una versión guaraní de esta leyenda, según la cual el séptimo hijo varón de unos padres se transforma siempre coincidiendo con que son noches de luna llena, los martes y los viernes, en un ser monstruoso, con pezuñas, que adopta un aspecto cánido, desgarbado, con olor desagradable, muy antipático, carroñero, ataca los gallineros y a los niños; y, sobre todo, a los niños que aún no han sido bautizados.

  La leyenda de La Llorona es original de México y se inspira en la historia de una mujer indígena. En la época de la colonización habría sido abandonada con tres hijos por su marido, un español que la abandona para unirse a otra mujer. La mujer, en un acto de desesperación, fue al rio con sus hijos, allí los ahogó para tr queitas esto quitarse la vida. Su espíritu no soportó la culpa y por ello vaga errante en la eternidad, busca a sus hijos llorando, está arrepentida de lo que hizo y sublima su culpa de mala madre raptando a los niños de otros padres, que desaparecen. Es una historia popular en Latinoamérica y se ha utilizado a veces por distintas generaciones para atemorizar a los niños intentando que éstos no se alejen de su casa permaneciendo cerca de sus padres.

  Las leyendas son historias que se transmiten oralmente para preservar su contenido, con matices podemos encontrar la misma historia, con variantes, en lugares lejanos en los que cada cultura aporta sus cosas imaginarias. En realidad todas ellas suelen enconder tras de sí una enseñanza. Esta especie de moraleja es lo que da sentido a su transmisión a través del tiempo y de las distintas culturas. Las leyendas se transmiten por generaciones dentro de una cultura determinada o en varias con algunas variantes.  Las leyendas pueden ser muy alejadas de nuestro tiempo actual y del espacio en que habitamos. La leyenda de Robin Hood es una de las que se han transmitido y son más famosas y cuenta las historias de Robin Hood, un personaje que el folklore inglés extendió posiblemente inspirado en Ghino di Tacco, un forajido italiano; y también en honor a un hombre cuyo nombre fue Robin Longstride o Robin de Locksley.  La historia se transmitió por generaciones de forma oral, pero de ahí pas

Casa de la llamada Bella Susona y Fermosa hembra, la hija del judío Diego Susón  Azulejo que recuerda la cabeza de Susona Azulejo con el antiguo nombre de la calle Azulejo recordando la historia de la Bella Susona Azulejo que representa a Susana vestida como judía, aspecto similar al que usaban las beatas Calle Susona En el siglo XIV, los judíos, convivían en Sevilla con la población autóctona cristiana y con los invasores musulmanes. Los judíos eran un pueblo que se destacaba por sus transacciones comerciales, por la usura, por ir copando cada vez más posiciones de poder económico en la sociedad, lo que era un poder paralelo que se estaba estableciendo, de hecho, no de derecho, frente a la Corona. Por otra parte sus prácticas religiosas o pseudoreligiosas los ahcían un elemento temido por la población, hacían ceremonias en las que se sacrificaban niños cristianos y la población estaba cansada de todo ello, además de ser un poder que podía rivalizar con los poderes nobles y con